Cyril Delacour · PHOTOGRAPHE

Le bonheur d'être simplement là

L'image

Juillet 1998, lors de sa dernière saison comme photographe filmeur¹, sur un jeu pour enfants du bord de mer, à Notre-Dame-de-Monts (Vendée)². Une enfant seule, le menton posé sur ses bras croisés, lève les yeux avec un sourire complice. Fond noir, lumière venant du haut, netteté sur les yeux. Une joie non posée, une présence entière à l'instant.

Le regard est écrit, pas saisi par hasard. Cyril appelle cette technique « voir avec le cœur ». Elle vient de ses portraits au moyen format. L'appareil tenu contre la poitrine (« la révérence du photographe »), l'objectif est à hauteur du cœur : le modèle qui regarde le photographe dans les yeux regarde donc au-dessus de l'objectif, d'un écart égal à la distance entre les yeux et le cœur. Quand on regarde l'image, il semble qu'on la voit avec le cœur. Au reflex, l'appareil est à hauteur d'œil : Cyril a demandé à l'enfant de regarder sa main tenue au-dessus du boîtier, pour recréer cet écart dont il connaissait l'effet. C'est là, pour lui, que la photographie devient une écriture : photo-graphie, du grec φῶς (lumière) et γράφειν (écrire). Le sourire est spontané ; le regard est composé, l'image cadrée.

Une image diffusée sans son nom

En 2004, la phrase « Le bonheur d'être simplement là » était la devise de son site, et la photographie en ouvrait la page d'accueil, avec la mention « © Cyril Delacour, tous droits réservés » juste en dessous³. Copiée seule, l'image a perdu ce nom : le titre du site est devenu sa légende, et elle a circulé sur de nombreux sites sans le nom de son auteur.

En mai 2016, il la place sous licence libre (CC BY-SA 4.0) sur Wikimedia Commons. Elle illustre depuis des pages en français, en arabe, en espéranto et en occitan, et la presse l'a reprise avec son crédit⁴. Il demande alors, en vain, que son nom figure dans la légende de l'article « Bonheur » de Wikipédia :

« Je suis artiste indépendant, et comme pour tous les artistes ce n'est pas qu'une question de narcissisme, mais de rôle social, c'est aussi un gagne-pain. »⁵

Le paradoxe demeure : une image partagée dans quatre langues, dont l'auteur n'apparaît dans aucune légende. Pour lui, donner n'est pas disparaître : l'Évangile dit qu'on reconnaît l'arbre à ses fruits (Matthieu 7, 16-20), et la gratuité rend le nom plus nécessaire encore, car il est le seul lien entre l'œuvre et celui qui l'a donnée.